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形容惠安女的诗句有哪些?都怎么解释、理解,相关有那些?

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1. 关于惠安女的诗歌

惠安女子》: 野火在远方,远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期,但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊,浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了:你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是,在封面和插图中 你成为风景,成为传奇 福建惠安,历史上是一个“十年九旱,十雨九涝”的地方,闭塞,贫穷,封建陈规陋习,给惠安女子带来了许多苦难。

早婚,长住娘家,集体自杀,历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下,生存环境恶劣,但外部世界看来,惠安女子裹方巾,戴斗笠,着短褂,束银带,古老而美丽的服饰,加上自然绰约的身姿,堪称一道亮丽的风景,惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏,于是她们出现“在封面和插图中间,成为风景,成为传奇”。

有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人,从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后,看到了世人浅薄。南国家乡的姐妹的生存处境,普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运,激发诗人“为妇女请命”,抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。

“野火在远方,远方,在你虎魄色的眼睛里。”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火,让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加,在这种现实和历史的联系下,惠安女便具有了“古老”的色彩。

而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”,在世人看来是“美”,是“风景”,但在惠安女自身则是一种沉重。“以古老的银饰,约束着柔软的腰肢”,诗中的“约束”二字,强调了古老传统对现代女性的束缚,隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。

“幸福不可预期”,幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦,但在冷酷的现实的面前,她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”,随着“浪花”,消失得“无边无际”。面对“并非已经永远绝迹的苦难”, 惠安女默默忍受,夕阳晚照,洞箫、琵琶凄婉的乐声,多少次唤醒过惠安女内心的忧伤,但她们只是默默忍耐,“把头巾轻轻地咬在嘴里”。

惠安女内在这般“贤惠”,外表是这般的美丽,自然成了人们欣赏的“风景”。这种把女性视为“风景”,却无视女性独立的人格和生存环境的改善,忽略女性“美丽”下的忧伤,令诗人痛心疾首。

惠安女子这一意像,是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议,也是对我们社会尊重女性的人格独立,关注女性的生存环境的真诚的呼唤。

2. 歌颂惠安女的文章

走遍祖国的东西南北,福建的惠安女给我留下深刻的印象。

我无法解释她们的那种勤劳,我感动于她们的吃苦精神,我赞赏她们的勤俭治家,我歌颂她们将美丽的身影凝固在碧海蓝天之中。海的女儿,将一生的爱都奉献给了大海. 惠安是著名的石雕之乡,一入县境,但见公路两旁的大型石雕,这里一片,那里一群,佛像人物、走兽飞禽,林林总总,既是店铺商品,又是实物广告。

惠安是个有母系社会遗风的地区之一。惠安女是惠安县人口的一小部分,住在福建泉州惠安县惠东半岛的海边,崇武半岛的大祚、小祚和东岭一带,因美丽、勤劳、贤惠,举重若轻、任劳任怨的精神,以及一身奇特服饰而著名。

炎炎烈日之下,惠安女们正6人一组,抬着一条条沉重巨大的石块。鲜艳明亮得炫人眼目、任劳任怨到超乎想象,惠安女给我的第一印象便是如此。

惠安女是汉族中惟一一个穿着独特的人群,有山青水绿的清秀,有天风海涛的犷放。我不知道惠安的女人是不是因为穿着的特点开始全国闻名的,她们看起来的确与众不同: 用鲜艳的小朵花头巾和尖顶的竹笠包裹住头部至下颌,狭狭的斜襟短衫不遮住腰肚、银腰带、大筒黑裤的裤脚宽达0.4米,独具一格。

解放初闽南一带的城里人把惠东女的服饰戏称为“封建头,民主肚,节约衫,浪费裤。” 穿这一式样的惠安女多为乡村中年长者,年轻人中早已是牛仔服的天下。

惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、山霞 和 小岞、净峰两个类型,前者的斗笠较大厚重,边沿稍弯曲;后者的斗笠较细薄轻小,斗笠涂上黄漆,具有防日晒雨淋作用。有点像黎族人和京族人。

与客家娘的竹笠舞异曲同工,比竹笠更严实只能说是惠安女的生涯更比其辛劳; 四方花头巾折成三角形包系头上,一般是两尺见方(约70厘米),一般是白底缀绿/蓝色小花,或绿/蓝底上缀白色小花,后者的头巾上缀红色小花蕾,用以挡风防沙、御寒保暖和保护发型。在鲜艳花头巾的围衬下,露出饿椭圆形脸蛋显得格外古铜色。

将一大块蓝花布固定在一根钢丝上,然后像内地人那样围在头上,不同的是在颌下不是打结而是用扣子扣上,讲究一点的人会用一个类似小脚花的别针别住。只霹眼、鼻、嘴。

额头暴露在外的头发上,一般都会佩戴一到三个色彩鲜艳的塑料梳子或精致的发卡。中青妇女多把双辫折在头顶两侧,包上头巾似有梭角的感觉。

未婚女性则留刘海。 如果不带头巾的话,她们会梳上两个经过染烫,像大毛笔一样的刷子。

有趣的是在两个刷子的发根处用不同颜色的毛线绕上二三公分,然后才是两个大大的黑刷子。 广东客家,北至南雄、南迄沙头角,女性皆以竹笠遮阳,四周围以一掌宽的玄纱,朦朦胧胧,不知者以为俏丽过人;珠三角水乡船娘则长年戴笠而行,帽檐亦辅之以纱巾,棹艇经年,身段分外婀娜。

而擅小说者流如金庸等都把这种景致幻化作了中华女儿的风骨。 逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式,而蝴蝶是古代百越族的图腾。

据考古分析,在两千多年前,这里生活着古代闽越人。 惠安女喜欢穿青色的上衣,黑色的裤子,从色彩上看,和云南水族的服装几乎是一样的。

短小的上衣,像云南西双版纳的傣族服饰。1940S民国时期,原来过膝的上衣下摆,逐渐缩短到臂部,连袖管都紧绑着手臂。

但是还没有短到露出肚脐。用黑布包头,不戴花头巾,也不戴斗笠了。

1949年之后,上衣越裁越短。海边的气候变化多端,正是在艰苦的劳动中,为了遮风挡雨,又戴起了头巾和斗笠。

解放前中国各地农村的男女都常穿这种样式的裤子.大筒裤用黑线布或尼龙布制成,扎红蓝色塑料裤带,腰围小、臀围大,裤筒仅30厘米,既美观又便于劳作。中老妇女多穿汉装"旷裤",年轻女性多穿 裤管宽大的西装裤;未婚者挂彩带,已婚者则挂加粗重银腰链裤链。

银腰链的宽度1-8股不等,以多股为佳,腰带的宽窄是家中财富的象征,据说是男人送的结婚聘礼。她们身上穿戴的银镯和银链都来自男方,据说这种出嫁风俗这便是母系社会解体时女人被男人所锁铐的象征。

惠安女还有“不落夫家”的遗俗。惠安女一般结婚较早,婚嫁那天,新娘着黑凤凰衣,打黑伞,由娘亲陪送来男方。

新娘迈过火炉走出娘家。火焰预示红红火火。

新娘梳着由五、六个妇女梳理了四个小时的漂亮头饰,有监督新婚之夜的作用。通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉,千方百计避免和新郎睡在一起。

头夜新娘是不上床的,待天亮鸡叫头遍时,就要赶紧往娘家跑,走得迟了被村里人看见是要被耻笑的。规定婚后3天必须回娘家,只有过年过节(春节住3天、清明和中秋不过夜)或农忙去夫家帮忙,平日都长住娘家;当孩子出生,才住进夫家。

惠安一带地瘠民贫,崇武镇的大咋村是一个海边的渔村,崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔。惠安女自然成了家乡的主力军。

她们善家务、多才艺,不论下海、耕田、开公路、修水利、锯木、扛石头、拉板车,还是雕石、织网、裁衣和经商做买卖,敬公婆、教子女,不分粗活、重活、细活,事事能干、样样出色,里里外外自然成了勤劳的代名词。进入惠安的崇武乡间,旅行者还会坐上由惠安女驾驶的各式摩托车,而男人们则把精力放在抚养小孩,雕刻、打鱼、照。

3. 关于介绍崇武的诗歌

江南的风景总给人以清幽秀丽之感,因为江南多水,水则以柔胜出,取悦于人的审美。

然而,出泉州,至惠安城,东行20余公里,登临崇武古城,当用手抚摸着历经千载、苍老斑驳的花岗岩城墙,倾听海浪拍打岩石的声音,凝视古城、海浪和礁石组成的画面时,雄壮和威严便成了一种不可替代的意象。 在海山相连、灵秀而奇幻的闵南,总面积19.6平方公里的崇武半岛,处处金沙碧水,卷涛激浪,妩媚明丽,素有“南方北戴河”之称。

“崇武”是一个刚刚的名字,顾名思义就是崇尚武备。濒海而立的崇武古城,三面临海,西连陆地,前面是波涛汹涌,无边无垠的海,背依陆地,地势起自大雾山脉,蜿蜒起伏,十分壮观。

位于福建省东南沿海突出部分的崇武古城,遥看像一名坚毅的哨兵,尽职地驻守在大陆海防。崇武城修建在湄州湾与泉州湾之间,往北与莆田的南日、湄州互为犄角:往南与晋江的永宁、祥芝遥相迎合:东临台湾海峡,近城海域遍布岛屿与礁石,地形复杂,易守难攻。

正因处于如此险要的地理位置,崇武城自古就是兵家必争之地。 崇武城最早修建于明洪武二十年(1387年),在烽火、狼烟的升腾中,倔强地生存了六百多年。

据说宋朝时,这里就有兵丁把守,称为崇武乡守•1y里。公元981年,惠安置县后,在这里设小兜巡检寨。

元朝初期改为小兜巡检司。明朝洪武初年,活动在朝鲜利我国沿海的倭寇开始祸患大陆,公元1370年,倭寇突然登陆祥芝的蚶江,对泉州地区的安全造成威胁。

公元1387年,明太祖朱元璋为了防御倭寇入侵,委派江夏侯周德兴巡视东南沿海。军事工程专家周德,根据泉州沿海地区海岸线曲折、地形险要的特点,采取联合防卫,“一郡者设所,连郡者设卫”,在崇武地区修筑城池,成为抵御倭寇的一个军事要塞。

崇武城为泉州永宁卫五城之一,隶属福建司永宁卫的一个千户所。 崇武城周长2567米,高7米,基宽5米,垛子1304个,上建临港最低处中辟水关,内砌跑马道二至三层,四方设门,各有城门两道,城门上各设烽火台一座,在城内制高点——莲花山,还设了望台。

四面城边各有一潭一井和通往城前的涵井,城内的十字人街相接四个城门。明朝永乐十五年(公元1417年),城墙又加高1.3米。

这些城墙、窝铺、门楼、月城、墩台、捍寨和演武厅,构成我国古代一套完整的海上战略防御工程体系。明朝崇武守丞丁少鹤赞称:“孤城三面鱼龙窟,大昨双峰虎豹关”。

然而雄关万丈,却因明朝朝廷的腐败而使城池遭受倭寇蹂躏,上演着一曲曲军民联手保家卫国的赞歌。明朝永乐二十二年(公元1424年),倭寇一千多人从大山登陆,烧杀抢掠。

崇武的千户张朵率领军民奋起抗倭,力战身死,终于保住古城,免却倭寇屠城之灾。明嘉靖三十九年(公元1560年)止月,倭寇偷袭崇武城,全城军民浴血奋战,由于孤立无援,古城陷落,惨遭倭寇42大的洗劫。

明朝隆庆元年(公元1567年),抗倭名将戚继光亲临崇武,指挥剿倭,最终剿除倭寇。此外,作为海防要塞,崇武古城还是郑成功挥师东渡,收复台湾的据点,也是人民解放军扬帆南征,解放祖国厦门的海上基地。

1956年台海危机中,崇武古城还是还击美蒋联军海上侵入的崇武海战的主战场。 海门雄关——崇武古城,以其英雄的历史屹立在大陆海防的前哨,也以其不屈的精神奠定了崇武人的文化家园。

古往今来,崇武是文人雅士,咏今怀古,抒情言志的地方。“嘘吸沧溟涵地脉,吐吞日月镇天池”,是明代布政使惠安人戴卓峰在崇武的龙喉岩摩岩石刻上的句子。

在描述崇武古城雄浑气势的《如何理解成语朱衣使者的意思_朱衣使者出处、造句?》同时,也表达了他见贤思齐的英雄气概。在崇武城南郊峡道壁谷,盘石岩,峭壁间的“海门深处”石刻即为明代著名诗人、书画名家黄吾野所书。

诗人在经历“十年避乱别江湾”后,于倭患平定后的公元1569年,重返家园,咏唱起倭患后的太平景象:“海天南望战尘收,漠漠平沙罢唱筹,渔艇已鸣烟前橹,农人又住水边洲。” 崇武古城,不仅遍布墨客骚人、达官显宦的足迹,而且因其大地灵秀、风物造化,也是僧道信徒潜心修炼的风水宝地。

在崇武城,至今仍保存完好的寺庙庵堂三十多座,。其中有宋代的“云峰庵”、“水潮庵”,有明代的“关帝庙”、“东岳庙”,也有敬奉海神妈祖娘娘的“天妃宫”,以及纪念当地有功人物的“灵安王庙”等。

至今朝拜者络绎不绝,香火兴盛。在这些古色古香的建筑,以及历代民居都有许多名人题咏,更使古城透出古朴优雅的人文气息。

“石雕之乡”是崇武另一个人文化的雅称。在去往崇武的公路两旁,堆满了成品和半成品各种石雕,刻石雕的作坊也数不胜数,石雕产品更是包罗万象,有圆雕、浮雕、影雕、碑石四大类,近两百个品种。

老君岩是古代石雕的精品,有“老子天下第一”之称。为宋代工艺家就崖石略加雕刻而成,高5.63米,宽8.01米,面海背山,气势天成,是现存最早最大的老君古雕造像。

大地艺术岩雕,是现代石雕的杰作,著名画家洪世清教授以崇武古城下海礁岩崖的原始形态,依形取势,创作出具体与抽象之间的各种形象170余件,其中三分之一取材原始礁岩的形态,三分之一以艺术和人工:加以雕琢,留二分之一让时间利大自然。

4. 介绍一下福建泉州的惠安女

惠安女 在福建泉州惠安县惠东半岛的海边,有个特殊的族群,就是惠安女。

她们以奇特的服饰,奇异的婚俗闻名海内外,有人说她们是少数民族,有人说她们是汉族。这一带的7个乡村总共只有几万人,虽然她们只是惠安县人口的一小部分,却引起了海内外许多学者的广泛的关注。

她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕,书刊、报纸和五线谱,一直从中国走向了世界。人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤,戏称为“封建头,节约衫,民主肚,浪费裤”。

惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、山霞和小?觥⒕环辶礁隼嘈停煌氖牵罢叨敷医洗蟆⒑瘛⒅兀哐厣杂型淝缓笳叨敷医舷浮⒈ ⑶帷⑿ :笳咭裁缮贤方恚Í方砩献河泻焐Ð』ɡ伲星嗄旮九喟阉枳诱墼谕范サ牧讲啵贤方硭朴兴蠼堑母芯酢J稚弦蔡嵊谢粕Ö窭骸T谕范デ胺交贡鹱乓恢寥阉芰鲜嶙樱椿榍嗄旮九贩⒒沽粲辛鹾!;莅才反鞯亩敷彝可匣破幔哂蟹廊丈褂炅茏饔谩;ㄍ方砦ً姆叫危话闶前椎咨献郝袒蚶渡Ð』ǎ蚴锹袒蚶兜咨献盒“谆ǎ鄢扇切伟低飞希械卜绶郎场⒂E捅;し⑿偷茸饔谩? 仔细观察,人们会发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装,有很多相似的地方。 例如:她们戴上斗笠,有点像黎族人和京族人。

她们短小的上衣,特别像云南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜欢穿青色的上衣,黑色的裤子,从色彩上看,和云南水族的服装几乎是一样的。

逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式,因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾,那么惠安女和古代百越族有什么关系呢?人们众说纷纭。 确实是有人这样说,这种根据主要是有两个方面。

一个就是在这个地区从1951之后的十几年间,发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹,在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。这些东西据考古分析,在两千多年前,在福建这里生活着古代百越族人,主要是闽越人。

一百年前的清代末期到20世纪20年代,惠安女穿的上衣,腰胸宽大,衣摆长至膝盖,腰间系条百褶裙,这种服装在古代没有什么奇特的地方。当时的裤管就很宽大,和现在的裤样相似,中国各地农村的男女都穿这种汉族人常穿的裤子,那时妇女的头上没有戴斗笠和头巾,戴的是这种重达10多公斤的头饰。

出门时蒙上黑纱的,是新婚和没有生育的妇女,为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来,甚至在夫妻睡觉关灯时,才摘掉,它使一些夫妻在路上相遇,丈夫都没有认出对方是自己的妻子。

到了20世纪40年代、民国时期,惠安女服饰的风格有一次大的变化。 原来过膝的上衣下摆,逐渐缩短到臂部,但是还没有短到露出肚脐。

这时妇女的头饰已变成用黑布包头,不戴花头巾,也不戴斗笠。惠安女的服饰有了更明显的变化,那是在1949年之后,她们的上衣越裁越短。

这是谁发明创造的呢?据说这种变化来自1958年的大跃进。 当时全县青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。

正是在艰苦的劳动中,为了遮风挡雨,惠安的妇女不得不学习其它地区的妇女,戴起了头巾和斗笠,不料这一戴就再也摘不下来了,成为吸引人们注目的风景线。 时刻不离身的斗笠里藏着女人家的许多秘密。

海边的气候变化多端,尤其是在惠东半岛的海湾,有时刮起海风特别冷,可是为什么惠安女的上衣却越做越短呢?在和惠安女接触时,我们发现衣服越短,未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越明显地暴露出来。 据说银腰带是男人送的结婚聘礼,它能展示家庭财富的多少。

也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧! 惠安女的结婚服饰随着时代不同,其样式也不同,婚俗也随着时代的不同而变更。在上世纪五十年代以前,惠安女有一个长住娘家的习俗,她们结婚三天以后就要回娘家长住,一年里只有在春节的时候,清明的时候,还有中元节,就是七月十五,还有冬至和农忙的时候回到丈夫家,另外就是生了孩子以后,长住到丈夫家。

这种男人长期在外捕鱼,打工,女人在家从事副业和农业,从而形成的长住娘家的习俗。长住娘家的习俗,过去给许多惠安女带来不幸,随着时代的发展,这些旧习俗有了许多变化。

新娘迈过火炉走出娘家的祖屋,是惠安女传统婚俗的一个程序。据说,红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。

像传统的习俗一样,新娘通常都会梳着非常奇特的头饰。只有在结婚的大喜日子里,惠安女才能梳这样漂亮的头饰。

它是由五、六个心灵手巧的妇女,梳理了四个小时才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄乱了,自己一个人不可能再把它梳好。

那为什么这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢?这里存在着什么奥秘呢?原来,在过去长住娘家的婚俗中,它对新娘的新婚之夜有监督的作用。 据说新娘结婚三天后回娘家。

如果人们发现她的头发乱了,同辈的姐妹们就会讥笑她。因此为了保持发式整齐不乱,通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉,千方百计避免和新郎睡在一起。

惠安女下身穿的裤子,凡四、五十岁以上妇女多穿汉装“旷(宽)裤”,年轻妇女多穿裤管宽大的西装裤,用黑色线布或尼龙布制成。 腰部扎有红、蓝色塑。

5. 描写夏风的诗句

夜来南风起,小麦覆陇黄.唐 ·白居易

清风破暑连三日 元·王挥《过沙沟店》

晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时.宋·王安石《初夏即事》绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘.水晶帘动微风起,满架蔷盛一院香. 唐·高骈《山亭夏日》麦随风里熟,梅逐雨中黄. 北周·庾信《奉和夏日应令》

夏风草木熏,生机自欣欣. 《诗经》

荷风送香气,竹露滴清响.唐 孟浩然

夏风多暖暖,树木有繁阴. 唐 元稹《表夏十首》

海鸣秋日黑,山直夏风寒.唐 黄滔《寄林宽》

槐夏风清.霁天欲晓,武曲增明. 宋 杨无咎《柳梢青》

青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香.唐 齐己《寄山中叟》

夏风檐楹寒,冬雪窗户燠. 宋 王安石《蒙亭》

胡秉言:《十六字令·风·春、夏、秋、冬·》

风,暖意邀来嫩绿生。桃花艳,鸢舞闹长空。

风,招唤莺归燕和鸣。鹅黄淡,芳草万山红。

风,热浪滚滚不解情。蝉鸣叫,摇扇树荫亭。

风,微动流津热浪蒸。骄阳烈,牛喘狗息声。

风,送爽怡人碧落澄。一叶落,雁过抖篁翎。

风,凉意习习醉欲浓。菊花扮,神傲映红枫。

风,撕碎银花撒屑横。乾坤闹,华夏现雾蒙。

风,凛冽飕飕哽咽声。苍茫泪,彻骨啸苍穹。

6. 关于形容女孩子清秀美丽的诗句.

1.千秋无绝色!悦目是佳人!倾国倾城貌!惊为天下人! 2.芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香 3.态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀 4.俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊 5.眉梢眼角藏秀气,声音笑貌露温柔 6.翩若惊鸿,婉若游龙 7.美人既醉,朱颜酡些 8.冰肌自是生来瘦,那更分飞后 9.邀人傅脂粉,不自著罗衣 10.秀色掩今古,荷花羞玉颜 11.北方有佳人,绝世而独立 12.垆边人似月,皓腕凝霜雪 13.届笑春桃兮,云堆翠髻;唇绽樱颗兮,榴齿含香 14.娴静犹如花照水,行动好比风扶柳 15.独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难 16.袅娜少女羞,岁月无忧愁 17.芳容丽质更妖娆,秋水精神瑞雪标 18.珠缨旋转星宿摇,花蔓抖擞龙蛇动 19.蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方 20.花心定有何人捻,晕晕如娇靥 21.回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色 22.脉脉眼中波,盈盈花盛处 23.巧笑倩兮,美目盼兮24.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期 25.君还知道相思苦,怎忍抛奴去 26.不辞迢递过关山,只恐别郎容易、见郎难 27.朱粉不深匀,闲花淡淡香.细看诸处好,人人道,柳腰身 28.芸芸众神赞,飘飘仙子舞 29.清水出芙蓉,天然去雕饰 30.一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠 31.云一涡,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺 32.凤眼半弯藏琥珀,朱唇一颗点樱桃 33.柳腰春风过,百鸟随香走 34.头上金爵钗,腰佩翠琅玕.明珠交玉体,珊瑚间木难.罗衣何飘飘,轻裾随风远.顾盼遗光彩,长啸气若兰 35.笑颜如花绽,玉音婉转流 36.皎皎兮似轻云之蔽月,飘飘兮若回风之流雪 37.杨家有女初长成,养在深闺人未识 38.风回小院庭芜绿,柳眼春相续 39.温柔几许缘何散,爱恨声声怨 40.纤纤作细步,精妙世无双 41.天生丽质难自弃,一朝选在君王侧 42.芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂 43.转眄流精,光润玉颜.含辞未吐,气若幽兰.华容婀娜,令我忘餐 44.柔情绰态,媚于语言.奇服旷世,骨像应图.披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚.戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯 45.丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权 46.昨日乱山昏,来时衣上云 47.绝代有佳人,幽居在空谷 48.宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成 49.荣曜秋菊,华茂春松 50.烛明香暗画楼深,满鬓清霜残雪思难任 51.凭阑半日独无言,依旧竹声新月似当年 52.爱彼之貌容兮,香培玉琢 53.羡彼之良质兮,冰清玉润 54.美彼之态度兮,凤翥龙翔 55.慕彼之华服兮,闪灼文章 56.其静若何,松生空谷 57.其艳若何,霞映澄塘 58.其神若何,月射寒江 59.纤腰之楚楚兮,回风舞雪;珠翠之辉辉兮,满额鹅黄 60.窈窕淑女,君子好逑 61.拆桐花烂漫,乍疏雨、洗清明 62.柔桡轻曼,妩媚纤弱 63.班姬续史之姿,谢庭咏雪之态 64.顾盼生辉,撩人心怀 65.若把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜 66.借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆 67.俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗 68.有女妖且丽,裴回湘水湄.水湄兰杜芳,采之将寄谁 69.媚眼含羞合,丹唇逐笑开.风卷葡萄带,日照石榴裙 70.腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲 71.玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨 72.镜中貌,月下影,隔帘形,睡初醒 73.翩若轻云出岫,携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳 74.委委佗佗美也,皆佳丽美艳之貌 75.丹唇列素齿,翠彩发蛾眉 76.绣幕芙蓉一笑开,斜偎宝鸭衬香腮,眼波才动被人猜 77.借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌 78.皎若太阳升朝霞,灼若芙渠出鸿波 79.秀色空绝世,馨香为谁传? 80.质傲清霜色,香含秋露华 81.共道幽香闻十里,绝知芳誉亘千乡 82.娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初83.淡眉如秋水,玉肌伴轻风 84.有美一人,婉如清扬 85.【穆】然回首,【婷婷】玉立 86.眉将柳而争绿,面共桃而竞红 87.灿如春华,皎如秋月 88.渐消酒色朱颜浅,欲语离情翠黛低 89.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 90.盛服浓妆韶颜雅容 91.香雾云鬟湿,清辉玉臂寒 92.普天壤其无俪,旷千载而特生 93.秀靥艳比花娇,玉颜艳比春“红” 94.桃之夭夭,灼灼其华 95.隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰 96.回眸一笑百魅生,六宫粉黛无颜色 97.尝矜绝代色,复恃倾城姿 98.螓首蛾眉,巧笑倩兮 99.秀色掩今古,荷花羞玉颜 100.静若处子,动若脱兔 101.冶容多姿鬓,芳香已盈路 102.燕赵多佳人,美者颜如玉 103.微晕红潮一线,拂向桃腮红,两颊笑涡霞光荡漾 104.子之清扬,扬且之颜也,展如之人兮,邦之媛也! 105.丽质仙娥生月殿 106.经珠不动凝两眉,铅华销尽见天真 107.满搦宫腰纤细,年纪方当笄岁.刚被风流沾惹,与合垂杨双髻.初学严妆,如描似削身材,怯雨羞云情意,举措多娇媚 108.云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓 109沉鱼落雁鸟惊喧,羞花闭月花惆怅. 长恨歌 天生丽质难自弃,一朝选在君王侧.回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色. 芙蓉如面柳如眉 诗经.卫风 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮. 洛神赋 其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松.髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪.远而望之,皎若太阳升朝霞.迫而察之,灼若芙蕖出渌(lù)波.秾纤得衷,修短合度.肩若削成,腰如约素.延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御.云髻峨峨,修眉联娟。

7. 惠安女服饰作文四年级

劳动创造了幸福,劳动创造了奇迹,劳动更创造了勤劳美丽,朴实无华的惠安女,以前,在我眼中,惠安女似乎和平常人一样,并没有什么天壤之别,但在我真正的了解了惠安女,才领略到惠安女的特色,可以说,泉州的“东亚文化之都”是有了她们的衬托,才更美丽。

因为,她们是泉州的一条靓丽无比风景线,不信你瞧—— 惠安女独特的风情在于她的外在美——奇特的服饰,她们的服饰在民族文化中独树一帜,让人看了觉得有浓重的传统韵味,也带有现代气息,当你看见带着橙黄色斗笠,头巾上有着鲜艳的色彩与花纹,上面穿着短短紧紧的衣服,不管严寒酷暑总是露出肚脐,下面穿着宽松的裤子,围着银色的长腰带,那就是惠安女,惠安女以奇异的服饰,无穷的魅力,给人以视觉上巨大冲击。我发现,她们的服装为的是带动,之所以衣服短,是怕在劳作时,被海水弄湿了衣服,裤脚宽,是因为能再海水弄湿后尽快的被海风吹干,这种独有的特色,不就是惠安女的外在美吗? 惠安女的内在美体现于她们的吃苦耐劳,别看惠安女外表柔嫩,她们的内心可坚硬了。

你瞧,那精美的石雕就是由她们桥多天的手艺打造而成,不论是下海捕鱼,扛石头,雕石修房建路,不管重活,细活样样能做,是生活的主力,她们从不会怨天尤人,反而不卑不亢,算得上是巾帼不让须眉,她们以自己的勤劳双手,坚韧精神撑起了半边天,毫不夸张地说,惠安女是我们全世界人的楷模,尽管惠安女双肩扛着超大的重荷,使她们柔弱的身子骨变得坚固,但是勤劳仍没有被磨灭,这种美丽跃然纸上,更为泉州增添了难以言表的魅力,不是吗? “天生不爱倾诉苦难,并非苦难,并非苦难已经永远绝迹,当洞箫与琵琶在晚照中,唤醒普遍忧伤”。听,这就是赞美惠安女的诗句。

惠安女虽没有离奇曲折的生动故事,也没有感人肺腑的丰功伟绩,但是泉州繁华少不了她们汗流浃背的奋斗。如今,作为一句新时期的小惠安女的我,我将继承惠安女身上的优良品质,并把它发扬光大,让惠安女这朵东亚文华之都的花儿,开得更鲜艳。

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